Addio a Padre Camillo  De Piaz,

«gemello» di Turoldo

 
Oggi a Tirano i funerali del servita scomparso domenica a 92 anni, «alter ego» più discreto del poeta fra David Si erano conosciuti in seminario nel 1929 e non si sono più lasciati, attraversando molte imprese: la Resistenza col giornale clandestino «L’Uomo», la Corsia dei Servi a Milano, i problemi con la gerarchia e l’«esilio»

  di   R OBERTO BERETTA (dall’Avvenire del 2 febbraio 2010)
 S econdo di Corsia. Di certo pa­dre Camillo De Piaz non ha mai considerato disonorevole esse­re citato come l’ « ombra » di Turoldo: lo era, in effetti, anche se il suo spa­rire dietro la figura allampanata del facondissimo confratello non è stato per niente questione di proporzioni morali o intellettuali. Padre Camillo valeva infatti di suo ( era coltissimo, di letture teologiche e letterarie as­sai aggiornate e scriveva molto be­ne, per alcuni persino meglio dell’a­mico) e, se ha accettato un ruolo de­filato eppure fedelissimo accanto a padre David, non fu per difetto di talenti e nemmeno di carattere – al di là della sua leggendaria pigrizia di scrittore che all’amico Luigi Santuc­ci faceva dire di lui: « Padre, perdo­nagli perché non sa quel che non fa » … No: come in natura esistono certi uccelletti « inseparabili » , che cantano solo quando sono in coppia altrimenti deperiscono e muoiono, così dev’esser stato anche tra i due religiosi, il lirico e la sua robusta spalla ( è noto del resto che il poeta teneva in altissima considerazione i pur laconici giudizi del collega, al punto da buttare nel cestino un te­sto già pronto se lui non era d’accor­do con la pubblicazione…). De Piaz se n’è dunque andato domenica a 18 anni di distanza dal compagno, anche lui però nel gelo dei « giorni della merla » . Una cosa quasi norma­le per due montanari quali erano entrambi: David del Friuli, classe 1916; Camillo valtellinese, del 1918.
  Luoghi e anni aspri, petrosi e di confine – « Di fame noi ce ne inten­devamo » , spiegava talvolta il secon­do – ma anche innervati di cristia­nesimo convinto e addolciti da un forte sentimento mariano ( non per niente De Piaz ha passato l’ultimo mezzo secolo accanto alla Madonna di Tirano, storico santuario sondrie­se dove oggi alle 14.30 si celebrano anche i suoi funerali). Si erano co­nosciuti ginnasiali, nel seminario vi­centino dei Servi di Maria, e pratica­mente non si sono più abbandonati. Padre Camillo ricordava persino il giorno esatto: l’ 11 settembre 1929. E forse fu la loro stessa diversità ( che in molte occasioni si trasformava peraltro in complementarietà) e persino lo scontro dei caratteri a u­nirli indissolubilmente. « È più facile far tacere Davide che far parlare Ca­millo » , si diceva a Milano ai tempi i cui i due religiosi erano i dioscuri della Corsia dei Servi: la vulcanica officina di cultura cattolica e di fer­menti ecclesiali che negli anni Cin­quanta e Sessanta dalla chiesa servi­ta di San Carlo emanava le sue pro­poste – la « Messa della carità » , la predicazione in Duomo, i cinefo­rum, le conferenze e altre iniziative anche provocatorie o contestative – in tutta Milano, nella Lombardia e oltre. Giovani e promettenti sacer­doti, De Piaz e Turoldo erano nel ca­poluogo fin dalla guerra, inviati a studiare alla Cattolica; e lì avevano partecipato alla rete clandestina della Resistenza insieme ai comuni­sti Elio Vittorini ed Eugenio Curiel ma anche con i cattolici Mario Apol­lonio e Gustavo Bontadini, fondan­do il giornale L’Uomo: ovvero il ten- tativo di « ritrovare la dimensione u­mana in un periodo di manomissio­ne dell’uomo » . Un titolo che già era un programma di non confessiona­lismo, di disposizione a lavorare con tutti i fronti ideologici. « Le nostre vi­te, le nostre scelte – disse una volta padre Camillo – sono imprescindi­bili dalla Resistenza. In realtà per noi essa era una condizione esisten­ziale del cristiano » . E in effetti a una certa « resistenza » anche nell’ambito ecclesiale ( o meglio clericale) è stata sempre impronta­ta la loro espe­rienza, eccezion fatta per « l’età d’oro » del Vatica­no II: « Noi balla­vamo intorno al Concilio – ha di­chiarato a propo­sito De Piaz in un’intervista –, era come vedere che quello che credevamo si avverava » .
  Ma poi ci fu da pagare il conto e – a dispetto di ciò che comunemente si crede – finì che venisse chiamato a farlo quasi più il « gregario » De Piaz che non il prim’attore Turoldo, forse « protetto » dalla sua stessa notorietà: infatti già nel 1957 il sacerdote val­tellinese dovette lasciare il convento di Milano a causa delle collabora­zioni con i comunisti, in seguito alle quali aveva accettato incautamente l’incarico di consigliere della Casa della Cultura diretta da Rossana Rossanda. Del resto Camillo era più « intellettuale » di Davide e dunque, come contraccolpo della sua conti­nua lotta contro il « potere » che schiacciava i poveri, più esposto agli eccessi o alle semplificazioni dell’i­deologia. Cominciò così per lui una sorta di « esilio pendolare » tra Tirano e la metropoli, che non gli impedì peraltro di partecipare alla sua ma­niera – cioè dietro le quinte – ai fer­menti dell’epoca; per esempio con traduzioni di testi « profetici » ( com­preso l’originale italiano della Popu­lorum progressio, che Paolo VI aveva fatto scrivere in francese) e consu­lenze « religiose » con varie case edi­trici, ma senza dimenticare impegni apparentemente « minori » come la fondazione di un Museo etnografi­co e di un centro giovanile in Valtel­lina. Un’apparta­tezza gemella – ma ancora una volta così diversa – a quella contem­poraneamente condotta da Turoldo a Fontanelle di Sotto il Monte nel segno di un altro imprescindibile punto di riferimen­to dei due serviti: Papa Giovanni.

  Così avanti fino agli anni Novanta e alla morte di padre David nel 1992 e oltre, sempre restando di sentinella sul « crocevia » : una parola e un con­cetto che piacevano molto al sacer­dote valtellinese, tanto da metterlo a titolo di uno dei suoi rari libri. No, non sembrava proprio soffrire di complesso d’inferiorità, padre Ca­millo: « Ho dovuto far da contrappe­so a chi faceva, e parlava, troppo – confessava anzi –. Ma stavo bene, maledettamente bene all’ombra di David » . Forse adesso gli « insepara­bili » potranno di nuovo cantare.